Часть 1 страница 360, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Любовная лирика А.К. ТолстогоОдной из ведущих тем лирики Толстого является тема любви. Его любовная лирика сочетает в себе глубокий психологизм, автобиографические мотивы, отражение переходных, тонких состояний человеческой души, а также психологический параллелизм (сопоставление природы и человеческих чувств). В 1832 году, всего в 15 лет, Толстой написал стихотворение «Я верю в чистую любовь», в котором выразил свой высокий идеал любовного чувства: «И мысли все, и жизнь, и кровь, / И каждой жилки бьенье / Отдам я с радостию той, / Которой образ милый / Меня любовию святой / Исполнит до могилы». В стихотворении отражены рыцарские идеалы Толстого, его убеждённость в том, что любовь «святая» и должна сопровождать человека до самой смерти. В 1851 году Толстой знакомится с Софьей Андреевной Миллер, женой конногвардейского полковника. Это нашло отражение в стихотворении «Средь шумного бала, случайно…» (1851 г.). В этом стихотворении поэт описывает зарождение чувств у лирического героя: «Мне стан твой понравился тонкий / И весь твой задумчивый вид». В этом же году он написал стихотворение «Слушая повесть твою…», где сравнил себя и возлюбленную с деревьями, что свидетельствует о пейзажном начале в лирике: «Бедное ты деревцо, поникшее долу головкой! / Ты прислонися ко мне, деревцо. К зелёному вязу: / Ты прислонися ко мне, я стою надежно и прочно». В этом же стихотворении можно увидеть фольклорные мотивы, к примеру, формы «прислонися», «преломилися», «поникшее долу». С тех пор до самой смерти А.К. Толстого в его любовной лирике прослеживались автобиографические мотивы, связанные с его чувством к С.А. Миллер.Также стилизацию под фольклор можно увидеть в стихотворении «Ты не спрашивай, не распытывай» (1851 г.): нет рифмы, есть только ритм; фольклорные эпитеты (буйну голову, во чистом поле), устаревшие формы глаголов (прикликати). Стилизация под фольклор помогает Толстому возвести свои личные переживания до общенациональных. Лирический герой в любовной лирике Толстого погружён в свои переживания и эмоции; героиня часто таинственная («Тебя я увидел, но тайна / Твои покрывала черты») идеализированная, в ней всё прекрасно. Толстой, как и А.А. Фет, стремится передать в лирике зарождение чувств лирического героя, уловить переходные моменты («Это утро, радость эта»). Однако в отличие от Фета, Толстой часто сознательно допускает нарочитую несовершенность, чтобы передать спонтанность чувств. Некрасов в любовной лирике обращает внимание на «прозу» любви: он изображает как прекрасные мгновения, так и трудности («Да, наша жизнь текла мятежно», «Мы с тобой бестолковые люди»). Толстой так же отмечает жизненные перипетии: «Всё перечувствовал вместе с тобой, и печаль и надежды, / Многое больно мне было, во многом тебя упрекнул я; / Но позабыть не хочу ни ошибок твоих, ни страданий; / Дороги мне твои слёзы и дорого каждое слово». Универсальный талант1) Вступительное словоАлексей Константинович Толстой (1817-1875) – писатель, поэт, переводчик, драматург, сатирик. Однако помимо литературной деятельности, в его жизни большое место занимала охота и государственная служба. О многогранности А.К. Толстого мы хотим сегодня рассказать. 2) Выступления • Страстный охотникА.К. Толстой был заядлым охотником. Он с детства был представлен цесаревичу, поэтому впоследствии Александр II часто брал его на царскую охоту. Сам Толстой так говорил о своём увлечении: «С 20-го года своей жизнь охота приобрела надо мной силу, и я предавался ей с таким жаром, что охоте посвящалось все мое свободное время <…> Между нашими записными охотниками я скоро приобрел известную репутацию хорошего охотника на медведей и лосей». Охоте посвящено много его стихотворений: «На тяге», «Слепой», «Вихорь-конь» и др. Именно охота сближала Толстого с природой, обостряла его любовь к ней. Именно из-за сильной страсти Толстого к охоте художник К. Брюллов изобразил его на знаменитом полотне с ружьем и собакой в лесу. • Офицер-доброволецПосле начала Крымской войны (1853-186) в 1855 году Толстой поступил в стрелковый полк Императорской фамилии, в число других охотников, неподалёку от Одессы. Он не принимал участия в военных действиях, потому что заболел тифом, из-за которого погибла значительная часть полка. Эти впечатления нашли отражение в цикле «Крымские очерки». В 1856 году был произведён в полковники, назначен флигель-адъютантом, однако в мирное время Толстой не пожелал оставаться на военной службе, поэтому попросил об отставке и остался егермейстером. • Лирический поэтБольшое место в жизни Толстого занимала литература. Во-первых, новаторством Толстого в любовной лирике стало осознанное допущение нарочитой небрежности для передачи эффекта сиюминутности. Любовная лирика Толстого во многом автобиографичная и философская; по мнению поэта, любовь – непреложный и истинный закон природы. Во-вторых, лирика Толстого во многом исторична: рассуждая о проблемах современности, поэт часто обращался к прошлому, чтобы напомнить людям о высоком идеале (к примеру, баллада «Василий Шибанов»). В связи с этим в его лирике большое место занимают фольклорные образы (путь-дороженька, чистое поле и др.). Также особое место в его творчестве занимает философская лирика, в которой он размышляет о проблеме добра и зла, идеала и любви («Хорошо братцы, тому на свете жить» и др.). • Шутник и литературный мистификаторА.К. Толстой был одним из участников литературной маски Козьмы Пруткова. Вместе с Алексеем, Александром и Владимиром Жемчужниковым они публиковали сатирические произведения (басни, эпиграммы и т.д.) от лица Козьмы Пруткова, высмеивающие разные явления современности (бюрократизм, чистое искусство и др.). Они придумали Пруткову биографию, взгляды, службу, а когда больше не жили рядом и не могли продолжать совместное творчество, объявили о смерти Пруткова и выпустили некролог в журнале «Современник».3) Выразительное чтение стихотворений• Средь шумного бала, случайно…• Василий Шибанов• Колокольчики мои…• Князь Михайло Репнин• Меня, во мраке и в пыли• То было раннею весной Художественная функция приёма стилизации в поэзии А.К. Толстого(научный стиль)Стилизация в литературе – это осознанная имитация автором стиля другого автора, жанра, направления или стиля для достижения определенной художественной задачи. Для лирики Толстого характерна фольклорная стилизация. При помощи ориентации на народное творчество Толстой, во-первых, расширяет масштаб своих произведений до общенационального и углубляет проблематику. В стихотворении «Ты не спрашивай, не распытывай» при помощи устойчивых народных формулировок (умом-разумом, детище, нету силушки, во чистом поле, буйна голова) и глагольных форм (прикликати) чувства лирического героя возвышаются до народных, автор обращается к традиции фольклорных песен. В стихотворении «Уж ты мать-тоска, горе-гореваньице» также используются традиционные зачины и фольклорные эпитеты (тоска лютая, горе горючее, добрый молодец и др.). Во-вторых, на контрасте с фольклором Толстой акцентирует проблемы современной ему эпохи. В былинах и балладах Толстой обращается к историческим сюжетам. Поэт не копирует форму былинного стиха (его былина «Илья Муромец» написана хореем), допускает исторические неточности (в балладе «Василий Шибанов» царь находится в Москве, тогда как в это время по историческим источникам он находился в Александровской слободе). Фольклорное начало нужно Толстому, чтобы воссоздать идеал человека, к которому надо стремиться. Таким образом, обращение к фольклорной традиции и стилизация позволяют Толстому по-новому осмыслить проблемы современности, а также придать своей лирике общенациональный масштаб. Проявление рыцарской натуры Алексея Толстого в жизни и в творчестве(научно-популярный стиль)А.К. Толстой своим творчеством и жизненными принципами олицетворял рыцарский идеал. Он всегда следовал высшим идеалам, честь и долго для него были очень важны. Любовь, как и в рыцарской традиции, была для Толстого светлым и прекрасным чувством. Говоря о жизни Толстого, нужно отметить, что проявлением рыцарства стало добровольное вступление в стрелковый Полк императорской фамилии во время Крымской войны. Толстой всегда стремился отстаивать интересы государства как через литературное творчество, так и через военную службу. Любовь Толстого к С.А. Миллер – образчик высокого рыцарского чувства любви к прекрасной даме. В творчестве Толстого также прослеживается рыцарское начало. Его герои верны своим принципам, они сохраняют достоинство и честь. К примеру, герои его былин (Илья Муромец, Поток-богатырь и др.), баллад (Василий Шибанов, Михайло Репнин) и трагедий (князь Серебряный, Иван Петрович Шуйский). Эти герои готовы погибнуть за свои идеалы, что показывает их духовную возвышенность и достоинство. Вправе ли поэт стоять «над схваткой»? (Современная оценка общественно-политической поэзии А.К. Толстого)(публицистический стиль)Вопрос о гражданском долге поэта был всегда актуален для русской литературы (А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.А. Некрасов, А.А. Фет и др.). Наиболее остро этот вопрос встал в середине XIX века, когда обострилось противостояние чистого искусства и утилитаристов. А.К. Толстой считал, что поэт должен выражать своё отношение к политической стороне жизни через творчество, а не заниматься политической деятельностью. Поэт с детства был дружен с Александром II, состоял на службе при дворе, а потому не вступал в открытые конфликты с императором. Ему была ближе позиция компромисса: он стремился к гармонии между искусством и гражданственностью, в лирике старался показывать образ высокого идеала человека и страны, к которому нужно стремиться. В трилогии «Смерть Иоанна Грозного», «Царь Фёдор Иоаннович», «Царь Борис» Толстой обостряет проблему произвола и самодержавия. В стихотворении «Ты знаешь край…» Толстой обращает читателя к образу родной земли, ностальгирует по нему. Такой взгляд на общественно-политическую роль поэта позволяет Толстому противопоставить современность и переломные моменты в истории России, обратить читателя к утерянным идеалам Святой Руси. В настоящее время гражданская позиция Толстого-поэта оценивается как компромиссная между чистым искусством и утилитаризмом. Главной целью творчества Толстого было вдохновение и напоминание об утраченном, а не прямое нравоучение или открытая конфронтация с властью.