Часть 2 страница 113, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Достоевский хотел столкнуть современное ему общество и «положительно прекрасного» князя Мышкина, чтобы показать, что христианские ценности могут вызвать цепную реакцию добра. Этим экспериментом Достоевский полемизирует с социалистами и доказывает им, что даже единичное добро важно и ценно. Князь Мышкин, пробуждая в людях светлые чувства, вместе с тем обостряет противоречивая больных душ. К примеру, Настасья Филипповна то бежит с князем Мышкиным, чтобы спастись от трагедии, то снова возвращается к своей прежней жизни и идёт под венец с Рогожиным, потому что чувствует, что будет несчастна с ним. Такого, как ей кажется, она заслуживает, поскольку считает себя недостойной спасения. То же можно наблюдать и во взаимодействии князя и Рогожина: когда они вместе, Рогожин даже братается с князем, меняется нательными крестиками. Однако при этом он говорит: «Я, как тебя нет предо мною, то тотчас же к тебе злобу и чувствую, Лев Николаевич <…> Теперь ты четверти часа со мной не сидишь, а уж вся злоба моя проходит, и ты мне опять по-прежнему люб» (часть 2, III). Образ князя Мышкина сближен с Христом в том, что в нём нет самолюбия и тщеславия, он обладает душевной чуткостью, видит в каждом человеке образ Божий, прощает людям их зло. Князь Мышкин несёт в своем образе христианский идеал. Именно он оказывается способным принять страдание ради других, он жертвует собой, чтобы спасти Настасью Филипповну, потому что понимает, что нужен ей. С Дон Кихотом князь Мышкин сближается в том, что он проповедует высокие идеалы, которые в обществе больше никому не нужны. Князя Мышкина никто не понимает, но он не боится быть смешным. Он стремится к доброте и красоте. Лучше всего эти черты охарактеризовала Аглая прежде чем прочесть стихотворение «Жил на свете рыцарь бедный»: «Потому глубочайшее уважение <…> что в стихах этих прямо изображён человек, способный иметь идеал, во-вторых, раз поставив себе идеал, поверить ему, а поверив, слепо отдавать ему всю жизнь». С Пушкиным князя сближает бескорыстная духовность, всечеловечность, талант воплощать в себе гении других народов. У князя это проявляется в его способности имитировать разные почерки и выражать тем самым чужие характеры: «Я перевёл французский характер в русские буквы, что очень трудно, а вышло удачно <…> оно составляет ведь характер, и, право, вся тут военно-писарская душа проглянула». Для Достоевского возможно соединение таких несопоставимых прототипов, поскольку автор стремился в образе «положительно прекрасного» князя Мышкина воссоздать образ идеального человека, который имеет в сердце высокие христианские (Христос) и национальные (Пушкин) идеалы, не отрекается от них (Дон Кихот) и способен на искреннее сострадание. Некоторые мотивы романа «Идиот» перекликаются с романом «Преступление и наказание»: • Мотив спасения: в «Преступлении и наказании» Соня Мармеладова спасает Раскольникова и помогает ему вернуться на праведный путь; в «Идиоте» князь Мышкин пытается спасти Настасью Филипповну. • Религиозные мотивы: в «Преступлении и наказании» очень важен евангельский план текста, Раскольников читает притчу о Лазаре и обретает право на духовное воскресение только после того, как обращается к вере. Для романа «Идиот» также важны религиозные мотивы, они актуализируется в описании картины Ганса Гольбейна Мл. «Мёртвый Христос», а также в образе самого князя Христа. • Мотив противостояния обществу: Раскольников оказывается обособлен от общества, потому что из-за своей теории и совершенного преступления сам отталкивает близких и знакомых. Князя Мышкина общество не принимает, потому что он не похож на них, он проповедует добро и сострадание, для других это непонятно. • Мотив грехопадения: и Соня Мармеладова, и Настасья Филипповна считают себя падшими женщинами. Соне пришлось стать проституткой, чтобы содержать семью, а Настасью Филипповну обольстил Тоцкий. • Мотив убийства: в «Преступлении и наказании» Раскольников убивает старуху, однако в конце романа кается в совершенном. В «Идиоте» Рогожин убивает Настасью Филипповну.